O FILLO PAUSADO SONO PROD. ANTROPOPCENTRICAS 2001 MAGU EN LAS PALMAS
O FILLO PAUSADO SONO PROD. ANTROPOPCENTRICAS 2001 MAGU CASTROMIL FOLK GALICIA O FILLO PAUSADO SONO PROD. ANTROPOPCENTRICAS 2001 MAGU CASTROMIL FOLK GALICIA Edición Limitada nº 065 de 500
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O LIVRO DA APRECIAÇÃO
- «As 24 horas desta narrativa estão nos antípodas das outras 24 horas onde se desenrola a ação do Ulisses de James Joyce, pois aqui valoriza-se a aceitação e não o confronto, percorre-se um caminho sem nos preocuparmos com o ponto de chegada.» — Luís Vieira Baptista, pintor «O que agora parece desagradável poderá vir a ser apreciado no futuro.» Amnésio, o Guru da Ignorância e profeta de Somnia, traz consigo uma constante dúvida sobre a vida, e é essa vontade de compreender e saber mais que tanto fascina os seus discípulos. Depois de O Livro da Ignorância, esta obra de Vítor J. Rodrigues marca o regresso do mestre e dos seus ensinamentos sobre o amor que nasce do desconhecimento. O Livro da Apreciação assume-se como indispensável para melhor compreender o presente e o mundo que nos rodeia, seja pelo seu conteúdo pleno de pensamentos transformadores, seja pelo facto de potenciar no leitor a descoberta do seu caminho.
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O CHALET MARIA AMÁLIA
- Com a venda da casa dos meus pais desapareceu o sítio onde crescemos. Foi como se toda aquela gente que lá viveu tivesse desaparecido como se nunca tivessem existido! Senti então a necessidade de relembrar essa época essa casa e essas pessoas que duma maneira ou doutra nos marcaram.|... a Dorinda do Chéu como ela dizia chamava o meu irmão mais novo o Chorna. Todas as manhãs punha-se a chamá-lo das escadas para ele se levantar. Primeiro começava por - ó menino Luizinho! - mas para o fim já farta de chamar por ele perdia a paciência e o respeito e gritava - Ó Chorna levanta-te!|Nasci em Lisboa em 1946.|Vivi e cresci no Chalet Maria Amália. Estudei em vários colégios até que por fim os meus pais desistiram e acabei com os meus irmãos no liceu de Oeiras o que foi uma libertação. Continuei os estudos na sociedade de Belas Artes e mais tarde voltei a estudar na E.S.B.A.L. onde acabei o curso de pintura e um mestrado em Estudos de Arte. Fundei os Ateliers de S. Paulo com três amigas das Belas Artes. Faço parte da Academia de Letras e Artes no Monte Estoril.
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O NOVO PROTECCIONISMO
- Nesta obra Paul Valadier traz-nos, pelo menos, três contribuições importantes. Primeiramente coloca, de uma forma bastante clara, a forma como a condição cristã não apaga a condição humana comum, em matéria de moral, lembrando que o Evangelho não engendra uma moral monolítica que nos colocaria fora do mundo. Em segundo lugar, faz a ronda pelas diversas autoridades, que podem guiar a nossa consciência moral, entre as quais a autoridade do Evangelho continua suprema e situa em consequência as diversas autoridades de ministério, próximas e afastadas. Em terceiro lugar, resiste à inclinação para uma evacuação de consciência pessoal em benefício de regras supostas tudo reger. Ora, se os sociólogos contemporâneos têm razão ao detectar uma espécie de «fadiga de ser-eu», segundo a maravilhosa fórmula de Ehrenberg, a tradução religiosa e católica desta síndrome empurra para o integralismo, ao repouso nas regras feitas, à prioridade da obediência às autoridades mais visíveis. A teologia moral católica, até ao Vaticano II e para além dele, ficou impregnada de juridicismo. Sair, é cultivar o discernimento a respeito dos costumes contemporâneos, seguindo o exemplo de S. Paulo, e não os desqualificar em bloco. Eis aqui, em poucas palavras, um contra-veneno bastante útil a quem estivesse tentado em crer que «o julgamento condena (irremediavelmente) todo o campo», ou melhor que ele é de todas as maneiras «demasiado tarde». A profundidade histórica das análises de Valadier faz-nos sair de um mau processo da modernidade, típico «da intransigência» do qual, recentemente, Émile Poulat fez a história. A emancipação do político, do campo artístico do domínio social de uma ambiência de cristandade onde a Igreja impregnava a totalidade de uma cultura não significa a derrocada de todos os valores. A inelutável inculturação arranca, em parte, da necessidade, para o cristianismo, de «reencontrar» as suas marcas? Fora de uma nostalgia do «fogo da cristandade», como dizia Emmanuel Mounier.
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